Itaguyod ang Katutubong Amerikanong Karapatang Pantao

Ang tradisyonal na tabako ay ginagamit ng mga Amerikanong Indian na bansa sa loob ng maraming siglo bilang isang gamot na may kultura at espirituwal na kahalagahan. Maraming tribo ang nagpapanatili ng mga turo at kwento sa pinagmulan ng tabako. Ang mga turong ito ay tumutugon sa tabako sa kanyang purest form, ngayon na kilala bilang planta ng tabako Nicotiana Rustica, at maaaring kabilang ang mga mixtures ng iba pang mga katutubong halaman.

Tradisyonal na paghahanda at paggamit ng tradisyonal at paggamit ay nag-iiba sa mga tribo at rehiyon, na may mga katutubo sa Alaska na hindi karaniwang gumagamit ng tradisyunal na tabako. Ang mga pagkakaiba-iba ay dahil sa maraming iba't ibang mga aral sa mga tribo ng Hilagang Amerika. Sa ilang mga kultura, ang mga tungkulin ng lumalagong, pag-aani, at paghahanda ng tradisyonal na tabako ay gaganapin ng mga partikular na grupo ng mga tao na gumagamit ng mga tradisyunal na paraan upang maghanda ng tabako para sa isang partikular na paggamit. Ang isang karaniwang pagtuturo ay nagsasangkot ng kahalagahan ng pagkakaroon ng magagandang saloobin at pag-iisip habang nagtatrabaho sa tradisyonal na tabako.

Ang tradisyunal na tabako ay isang gamot, na maaaring magamit sa isang iniresetang paraan upang itaguyod ang pisikal, espirituwal, emosyonal, at kapakanan ng komunidad. Maaaring gamitin ito bilang isang nag-aalok sa Lumikha o sa ibang tao, lugar, o pagiging. Ang isang regalo ng tradisyonal na tabako ay isang tanda ng paggalang at maaaring ihandog kapag humihingi ng tulong, patnubay, o proteksyon. Ang tradisyonal na tabako ay minsan ay ginagamit nang direkta para sa pagpapagaling sa tradisyunal na gamot. Maaaring masunog sa sunog o pinausukan sa isang tubo, ngunit ang usok ay karaniwang hindi inhaled.

Sa maraming mga aral, ang usok mula sa sinunog na tabako ay may layunin na magdala ng mga kaisipan at panalangin sa daigdig ng mga espiritu o sa Lumikha. Kapag ginamit nang naaangkop, ang tradisyonal na tabako ay hindi nauugnay sa addiction at masamang epekto sa kalusugan.

Ang pag-aalaga at paggalang na kasangkot sa paghahanda at paggamit ng tradisyunal na tabako ay bahagi ng mga siglo ng tradisyon na kumokonekta sa mga kabataan, matatanda, at matatanda sa mga henerasyon. Ang patuloy na paggamit ng tradisyonal na tabako ay sumusuporta sa isang mabuting buhay at isang malusog na komunidad ngayon at para sa darating na mga henerasyon.

tradisyonal na mapagkukunan ng tabako

Isang programa sa pagtigil sa paninigarilyo para sa mga Katutubong Amerikano, na pinangangasiwaan ng sentro para sa American Indian Community Health at sa American Indian Health Research and Education Alliance, at pinondohan ng American Cancer Society, American Lung Association, at University ng Kansas Medical Center Research Institute, Inc.

pdf native american tobacco edukasyon fact sheet: seremonyal na paggamit

Isang ulat sa isang elder-led, community-based na proyekto na naglalayong magbigay ng mga matatanda sa kaalaman, pagkakataon, at suporta upang paganahin ang mga ito upang ipalagay ang pamumuno ng isang kilusang kontrol ng tabako na pinagbabatayan sa mga seremonyal na tradisyon ng paggamit ng tabako. Buong ulat na inilathala ng American Journal of Preventative Medicine noong 2012.

pdfsacred tabako gamitin sa ojibwe komunidad

Ang isang 17-pahinang ulat tungkol sa mga paniniwala ng isang pangkat ng focus ng mga katutubong naninigarilyo at mga hindi naninigarilyo tungkol sa komersyal na tabako at ang sagradong relasyon na umiiral sa pagitan ng mga gawain ng seremonya ng India ng Amerika, 2004, 2004

Mayroong 574 pederal na kinikilalang Amerikanong Indian at Alaska katutubong tribo at nayon sa Estados Unidos, bawat isa ay may sariling kultura, wika at kasaysayan. Ang bawat tribo ay may mga natatanging tradisyon at natatanging mga estilo ng pabahay, damit, at pagkain. Ang mga pederal na kinikilalang tribo ay nag-iiba sa populasyon at base ng lupa, ngunit lahat ay itinuturing na pinakamataas na bansa na bansa at nagtataglay ng isang partikular na relasyon sa bansa-sa-bansa sa Estados Unidos.

Bago ang pagdating ng Europa sa Hilagang Amerika, ang mga tribo ay epektibong namamahala sa kanilang sarili sa daan-daang taon at nakagawa ng maunlad na mga sistema ng pangangalaga at pagtuturo sa kanilang kabataan at namamahala sa kanilang mga komunidad. Ang U. Hinahanap mismo ng gobyerno ang mga ugat nito sa mga prinsipyo ng Iroquois (haudenosaunee) confederacy. Gayunpaman, ang pananakop ng Europa ay nagbabagsak ng maraming katutubong komunidad sa pamamagitan ng sapilitang paglilipat, pakikidigma, mga sirang kasunduan at mga sakit sa ibang bansa. Karamihan sa mga katutubong komunidad ay ganap na wiped out.

Sa ika-18 at ika-19 siglo '"Indian wars," walang humpay na pagsalakay ng U.. Ang pamahalaan ay nagdulot ng mga katutubong mamamayan na mawala ang kanilang mga homelands. Ang mga sirang kasunduan at sapilitang relocations ay nawala ang mga Indian ng Amerika mula sa lupain ng kanilang mga ninuno, kung saan sila ay nabubuhay para sa mga henerasyon, sa mga reserbasyon. Ang mga reservation lands na ito ay nag-aalok ng isang bahagi ng laki at likas na yaman ng kung ano ang kinuha. Ang mga tribo ay nahati, na sinamahan ng mga tradisyunal na mga kaaway at / o sapilitang sa mga reserbasyon na malayo sa bahay at sagradong mga puwang. Ang mga batas tulad ng Dawes Act of 1887 ay nagpapatibay sa dependency ng reservation system na may reallocation ng lupa na nakalagay upang sirain ang tribo bilang isang yunit ng lipunan.

Sa panahon ng paaralan mula sa huling bahagi ng 1800 hanggang kalagitnaan ng 1900s, ang U.. Ipinagtibay ng gobyerno ang batas na sapilitang inalis ang mga katutubong bata mula sa kanilang mga tahanan at inilagay ang mga ito sa mga paaralan sa pagsakay sa Kristiyano. Ang mga batang ito ay dinala sa daan-daang milya ang layo mula sa kanilang mga pamilya sa loob ng maraming taon at nahaharap sa malubhang disiplina kung sinubukan nilang magsalita ng kanilang mga wika o magsanay ng kanilang mga tradisyon. Maraming mga bata ang namatay mula sa malnutrisyon o sakit. Ang mga nakaligtas ay bumalik taon mamaya upang mahanap ang kanilang sarili ganap na pagkakakonekta mula sa kanilang pamilya at tradisyonal na paraan.

Ang trauma at pag-uusig na naranasan ng mga henerasyon ng matatanda ay humantong sa isang pagkasira ng katutubong pamilya at tribal na istraktura at pagpapahina ng mga espirituwal na relasyon. Maraming mga natives na dumalo sa mga paaralan ng pagsakay ay nawala ang kanilang pakiramdam sa sarili sa pamamagitan ng ipinatupad na pakpak ng kanilang kultural na pagkakakilanlan. Bilang resulta, ang kanilang mga anak ay nakataas na may maliit na kamalayan ng kanilang katutubong pamana at naging disconnected mula sa kanilang mga tribo na paraan ng pag-alam.

Paano tumatakbo ang malakas na suporta ng katutubong kultura

Sa shadow cast sa pamamagitan ng higit sa isang siglo ng mga patakaran ng pamahalaan na naglalayong pilitin ang mga bata sa India na iwanan ang wika ng kanilang tribo at pag-assimilate, ang mga preschool ng Simula ng Katutubong Amerikano sa buong California ay nagpapakilala sa mga bata sa kanilang mga katutubong wika upang makatulong na ikonekta ang mga ito sa kanilang kasaysayan ng kultura.

Wika "ay ang thread na nagtataglay ng aming kultura magkasama," ayon sa isang website na nakatuon sa pagpapanatili ng Winnemem Wintu. "Ito ang wika na alam ng aming mga sagradong lugar, ang wika kung saan ang aming mga awit ay dapat na Sung at ang wika na naka-embed sa mga konsepto at kaalaman na hindi maaaring umiiral sa Ingles."

Ang patuloy na pagsisikap upang mapanatili ang mga wika ng Katutubong Amerikano ay binigyan ng tulong kamakailan sa pagpapalabas ng pederal na "2014 katutubong ulat ng kabataan," na kinikilala ang papel na ginagampanan ng wika sa pagsuporta sa mga kabataan ng Katutubong Amerikano.

Mula sa kaliwa, maliit na Keluchie, Isabella Garcia-Washington, Aurora Powers at Lynndella Baker play sa teeter-totter sa harap ng isang tradisyonal na barko kubo sa Redding Rancheria's Preschool Playground.

Tinutulungan ng pagtuturo ng mga katutubong wika na "mapalakas ang pagkakakilanlan at pagpapahalaga sa sarili ng katutubong kabataan sa pamamagitan ng paggalang sa mga pamantayan at kultura ng kanilang mga pamilya at komunidad," sabi ng ulat. "Bukod dito, ang lokal na komunidad, kabilang ang mga elder, ay nakikipag-ugnayan nang higit pa sa proseso ng pag-aaral kapag ito ay sumasalamin at kinabibilangan ng mga pangunahing elemento ng katutubong wika at kultura."

Ang ulat ay nagpapahiwatig na ang malupit na mga patakaran ng asimilasyon ay nagresulta sa mga Katutubong Amerikano na may pinakamababang rate ng graduation sa high school (67 porsiyento) ng anumang grupo ng etniko. Ang mga ito ay hindi bababa sa malamang na dumalo sa isang paaralan na nag-aalok ng mga advanced na kurso sa placement, at mga mag-aaral ng Katutubong Amerikano Kindergarten ay gaganapin pabalik sa dalawang beses ang rate ng mga puting mag-aaral, ayon sa ulat.

simula noong 1860, ang U.. Ipinadala ng gobyerno ang mga bata sa India sa mga paaralan na pinapatakbo ng pamahalaan kung saan sila ay nahiwalay mula sa kanilang mga pamilya at kultura at ipinagbabawal na magsalita ng kanilang wika. Ang pagsasanay na iyon ay hindi nagtatapos hanggang sa 1970s kapag ang mga patakaran ng gobyerno patungo sa mga Katutubong Amerikano ay nagbago, nagtatapos sa pagpasa ng Indian Child Welfare Act noong 1978. Ang emosyonal at madalas na pisikal na punishments ang mga bata ay napigilan ang mga henerasyon ng mga Katutubong Amerikano, natatakot ang kanilang mga anak katulad na paggamot, mula sa pagpasa sa kanilang wika sa kanilang mga anak.

Bahagyang mas mababa sa 2 porsiyento ng mga bata na naka-enroll sa 2015 sa mga programang Start Start ng Katutubong Amerikano sa Rehiyon XI, na kinabibilangan ng California, nagsalita ng isang pangunahing wika sa tahanan na isang katutubong wika - mula 8 porsiyento ng mga nakatala na bata Noong 2001 - ayon sa Marso 2015 memorandum mula sa U.. Kagawaran ng Kalusugan at Mga Serbisyong Pantao tungkol sa pag-iingat ng katutubong wika at revitalization sa mga programa ng pagsisimula ng ulo.

Kahit na nagbago ang mga patakaran ng wika, ang mga guro ng pagsisimula ng ulo at mga direktor ng programa ay tumakbo sa isang bilang ng mga hadlang sa pagpapatupad ng bagong diskarte, kabilang ang isang kakulangan ng mga katutubong nagsasalita, mga regulasyon ng pamahalaan at ang pagiging kumplikado ng ilan sa mga wika.

Dalawang siglo na ang nakalilipas, sa pagitan ng 80 at 90 iba't ibang wika ay sinasalita sa loob ng mga hangganan ng ngayon California, ayon sa survey ng California at iba pang mga Indian na wika sa UC Berkeley. Ngayon, marami sa mga wikang iyon ay hindi na ginagamit o matatas na sinasalita ng ilan lamang.

Tamara Alexander, isang ulo magsimula guro sa Yreka sa Siskiyou County at isang Karuk Indian, sinabi lamang ng isang maliit na bilang ng mga tao sa kanyang tribo ay matatas sa Karuk. Ang lola ni Alexander ay isang katutubong nagsasalita na ipinadala sa boarding school at parusahan para sa pagsasalita Karuk. Kapag siya ay may mga anak ng kanyang sarili, siya ay nagsalita sa kanila lalo na sa Ingles.

Ang ilang natitirang mga matatanda na nagsasalita ng mga katutubong wika ay kadalasang maingat sa mga ahensya ng gobyerno, kabilang ang pagsisimula ng ulo, na nangangailangan ng mga tseke sa background para sa mga boluntaryo sa silid-aralan at mga degree sa kolehiyo para sa mga guro.

Ang mga matatanda ay nagtataka, "Bakit gusto nila ang lahat ng aking impormasyon, ang aking mga fingerprint, dahil gusto kong ituro ang aking kultura at ang aking wika sa mga bata?" Sinabi ni Alexander. "Iyon ay isang malaking hadlang. Ginagawa nitong pakiramdam na ang gobyerno ay nagsisikap na kontrolin at idikta kung paano nila ituturo ang kanilang sariling kultura sa kanilang sariling mga tao. "

Ang pangangailangan para sa isang bachelor o associate degree at kurso sa maagang pag-aaral ng pagkabata upang maging isang guro o pagtuturo katulong sa mga programa ng pagsisimula ng ulo ay isang punto ng pagtatalo sa pagitan ng mga Indian bansa at ng pederal na pamahalaan. Sa isang memorandum sa "mga isyu at mga alalahanin na ginalugad" na ipinadala sa U.. Department of Health and Human Services noong Mayo 2015 at nai-post sa website nito, sinabi ng National Native American Head Start Directors Association na ang mga kinakailangang iyon ay dapat na itataas para sa "mga kultural na guro," na madalas ay mga elder na "hindi interesado at malamang na hindi humingi ng isang degree para sa pagtugon sa mga kwalipikasyon ng guro ng guro. "

Kinuha ng California ang isang makabagong diskarte sa isyung ito sa pamamagitan ng paglikha ng isang espesyal na kredensyal sa pagtuturo para sa American Indian culture. Tinutukoy ng tribo ang mga kwalipikasyon para sa guro at pagkatapos ay inirerekomenda ang mga tao na nakakatugon sa pamantayan sa California Commission on Teacher Credentialing, na nagbibigay ng kredensyal. Ang kredensyal ay may bisa sa mga preschool ng estado at K-12 na pampublikong paaralan, ngunit hindi sa programa ng Federal Native American Head Start - ang tanging Public Preschool Program para sa mga batang Indian.

Hinihikayat ng ulo ang mga indibidwal na hindi sinanay na mga guro upang turuan ang wika at kultura hangga't ang mga kredensyal na guro ay naroroon sa silid-aralan, ngunit "maraming mga tribo ang walang mga mapagkukunan upang gumamit ng isang ikatlong tao sa silid-aralan bilang isang guro at kultura guro, "ayon sa memorandum ipinadala sa Washington.

Ang Head Start ay nangangailangan ng mga programang preschool nito upang matugunan ang isang ratio ng 10 mga bata sa isang miyembro ng kawani na sinanay sa maagang pag-aaral ng pagkabata, sinabi Bessie Shorty, Manager ng Head Start para sa Yurok People sa Klamath sa Del Norte County. "At ang pera ay napakaliit," sabi niya.

American Indian at Alaska katutubong indibidwal, tulad ng lahat ng tao, ay may karapatan sa hindi maiiwasang, pangunahing karapatang pantao. Bilang karagdagan, ang mga tribo ay may mga pangunahing kolektibong karapatang pantao. Nakatuon ang NARF sa pagpapatupad ng mga batas tungkol sa mga karapatan sa pantay na proteksyon at maging malaya mula sa diskriminasyon sa pagboto, edukasyon, pagkabilanggo, at relihiyon. Tumutulong din ang Narf na bumuo ng mga batas na nagbibigay ng mga natatanging proteksyon para sa katutubong kolektibong karapatan, tradisyon, kultura, at ari-arian tulad ng mga sagradong lugar, peyote, mga balahibo ng agila, nananatiling libing, at mga bagay na funerary. Kasama sa mga karapatang karapatang gawain ng NARF ang mga internasyonal na forum tulad ng United Nations at ng organisasyon ng mga Amerikanong estado.

Kasaysayan, ang Estados Unidos ay tinanggihan ang mga tribo ang tama at kakayahang pamahalaan ang edukasyon ng kanilang sariling mga miyembro ng tribo. Ang pagkakaloob ng pormal na edukasyon ay isa sa mga nangungunang pangako na ginawa ng Estados Unidos para sa lupa na binili o nakuha mula sa mga tribo. Noong huling bahagi ng ika-18 at unang bahagi ng ika-19 na siglo, ang Estados Unidos ay nakontrata sa pagkakaloob ng edukasyon ng India sa mga simbahan ng Anglo-Amerikano. Noong huling bahagi ng ika-19 na siglo, ang Estados Unidos ay direktang nagbibigay ng edukasyon, sa anyo ng mga paaralan ng boarding ng pamahalaan, na ang ilan ay matatagpuan malayo sa mga lupain ng tribo at pinatatakbo sa ilalim ng mahigpit na panuntunan at malupit na mga kondisyon. Hinatulan ng mga ulat at mga pahayagan ang mga pederal na paaralan ng Indian na tulad ng kalagitnaan ng ika-20 siglo, karamihan sa kanila ay sarado o inilipat sa mga estado.

Ang pinagkasunduan sa maraming mga lider at tagapagturo ng India, pati na rin ang rekomendasyon ng maraming mga ulat, na ang kailangan upang mapabuti ang edukasyon ng estudyante ng tribo ay ang pamamahala ng tribo sa edukasyon na iyon. Ang pinakahuling gawain sa edukasyon ng NARF ay nakatuon sa pagpapanumbalik ng pamamahala na ito. Simula noong dekada 1990, kinakatawan ni Narf ang ilang mga tribo sa pagbuo ng mga code ng edukasyon sa tribal upang mag-apply sa teritoryo ng tribo. Noong 2003, ang U.. Pinopondohan ng Kagawaran ng Edukasyon ang NarF upang lumikha ng mga kagawaran ng edukasyon sa tribal National Assembly (TEDNA), na gumagana upang magbahagi ng mga pinakamahusay na kasanayan at impormasyon tungkol sa pamamahala ng tribo sa edukasyon at palakasin ang pamamahala ng tribo sa edukasyon.